在很多人的印象中，维京武士都是戴着牛角盔环游世界的，但是这只是18-19世纪欧洲文人的想象，目前出土的北欧维京时代的文物，并不支持这一刻板印象。

没有维京头盔是带犄角的

但是在古希腊历史上的”希腊-维京时代“：迈锡尼时期，很多迈锡尼人的头盔是真实有过犄角的，这一特征也在《全面战争-特洛伊》中得到了完美复原。其实梳理一下爱琴文明时代头盔的发展历程，就会发现：这一时代的头盔基本上绕不开犄角，只是这一部件没有被后世继承；CA的复原，再次对大众关于特洛伊之战的刻板印象产生了冲击。我们也可以借此机会，梳理一下爱琴文明时代，希腊头盔的类型和发展脉络，以及它与后来古希腊头盔的关系。

游戏里阿伽门农和墨涅拉俄斯的头盔是带犄角的

1.从尖顶盔到獠牙盔

相比于日后充满设计感和优美曲线的古希腊头盔，早期希腊地区的头盔原型，其实是尖锥形的：无论是公元前3200年前后出土的基克拉迪斯文明时期的早期石雕上呈现出的尖顶石帽，还是后来海因里希-谢里曼在特洛伊地区发掘的公元前2000年左右的早期头盔都是如此。由于跨越爱琴海的移民活动和早期贸易，让爱琴海两岸拥有血脉相连的文明基因，具体到头盔上，两边的头部护具都有尖顶的基本结构，正是这种看起来具有蛮族风格、和头部缺乏贴合感的头盔，才是后来各种希腊头盔的直系祖先。

基克拉迪斯文明时代的尖顶帽

特洛伊地区的早期头盔

除了锥形的基本结构，从希腊地区新石器时代晚期的考古发掘来看，当时的先民就开始使用带角的头盔了，比如从希腊沃洛斯市塞斯克洛遗址中出土的古代护身符来看，至少在公元前5300-4500年左右，希腊地区先民就开始使用头顶带角的皮质头盔了，后来这种护具一直使用到了晚至公元前1600年的时代：

塞斯克洛遗址中带角盔的护身符小人

使用尖角头盔的早期克里特战士

随着印欧系游牧民族对爱琴海地区的武装移民，这种原始粗犷的简陋护具很快被阿凯奥斯人的先民接受并继承：野猪作为一种比较难以猎取的猎物，是原始力量和勇武的象征。由于野猪有很大的猎取成本，所以部落里的勇士开始将野猪獠牙装饰在头盔上，这就是日后，著名的野猪獠牙头盔的早期源头。此外，还有的战士会使用牛角装饰头盔，或者将头盔做成夸张的牛角状，这也许与古代爱琴海先民对于公牛的崇拜有关系。

獠牙盔有典型的蛮族色彩，与印欧游牧民南下希腊关系密切

在日后，头盔上向前突出的单只獠牙，逐渐覆盖了整个头部，一件完整的野猪獠牙头盔，需要30-50枚獠牙或者象牙骨片。这种头盔大约出现于公元前1800年，而獠牙盔文物实物中最早的一件，制作于公元前1600年，出土于艾基纳岛上的科隆纳，之后这种头盔就频繁出现在当时的各种壁画和艺术品中。随着流传中的变形，头盔还出现了角向两侧展开的款式，到了后来，还出现了头盔前后两侧，有两对竖起来的尖角的款式，这让头盔看起来显得更野蛮。

前14世纪的埃及莎草纸壁画上的獠牙头盔形象，与希腊艺术品中几乎一模一样

这种头盔成为了当时爱琴文明圈的战士的象征：公元前1350年，埃及法老阿蒙霍特普四世在阿尔马纳制作的一卷莎草纸绘画上，就有带着圆锥形头盔的爱琴海战士；而晚一点的海民入侵埃及的战役中，也有这种佩戴尖顶盔的战士的浮雕。

埃及壁画上的海上民族犄角头盔，很可能和古代迈锡尼头盔有相同的起源

在爱琴文明中后期的克里特岛，一度出现过鹿角头盔装饰，但是这似乎只是个体案例，并没有被后世继承。

以上是文物和壁画上的野猪獠牙盔，最底下是獠牙的不同安装方法

2.冠羽的出现

随着战争的密集开展，爱琴先民对头盔进行了升级，首先是护颊的出现：工匠给系带外面增加了一层皮革衬底的护颊，有的还增加了獠牙，加强了面部防护；除了护颊，部分头盔上甚至出现了保护脖颈的护颈，这样的头盔就出现在了克里特岛的卡塔萨巴遗址的一件陶瓶上。

带护颊和护颈的头盔：克里特卡塔萨巴的陶瓶画上的款式

也是在这一时期，各式各样的冠羽开始出现。冠羽的原型，可能是分布在头盔脊线上的结或者竖起来的獠牙，但是后来，这种款式被更加拉风和显眼的冠羽所取代。

最早的冠羽是头盔顶部垂下一缕鬃毛，后来，头冠的形制开始更加复杂，更加精细：有的冠羽是从头顶前向后绕一圈，有的则是反过来，从后向前绕一圈，第二种装法多于第一种装法，明显区别于后来的古典时代。当然和后来一样，当时个别獠牙盔上，出现了向两侧张开，左右对称的冠羽样式。至于冠羽的来源，很可能与印欧系牧民的大规模南下有关系：这种鬃毛很可能模仿的是战马或者野猪的鬃毛，用来体现战士的一往无前。虽然爱琴文明消亡了，但是希腊特色的马鬃或者野猪鬃的冠羽却熬过了黑暗时代，在古典时代和城邦时代复活，除了美化军容之外，对于个体士兵而言，冠羽可以为将军提供观察阵型的便利：如果冠羽晃动过于混乱，那么说明阵型非常混乱，已经无法整顿对齐了。

登德拉铠甲的复原图，头盔具有明显的对称冠羽

格里芬战士墓中玛瑙印章上的搏斗场面，右边的战士有一顶冠羽头盔

顺时针和逆时针的头盔冠羽装法

克里特岛法斯托斯遗址中的带护颊象牙质尖顶头盔

随着冶炼术的进步和战争烈度的提升，皮革内衬-獠牙缝合的尖顶护颊头盔出现了金属版本，比如克里特岛上的哈吉俄斯-约阿尼斯遗址里，就出现了前16-15世纪的金属版本的护颊头盔。

哈吉俄斯-约阿尼斯遗址

3.从早期头盔到城邦时代的头盔

本图右上角有一个深眼窝式铜盔

到了迈锡尼文明兴起的时代，也就是公元前1600-1500年左右，当时克里特岛的哈基亚-特里阿达和扎克罗地区，出现了一种深眼窝式的头盔：这种头盔的顶部比较圆润，和自然头型的贴合度较高，而且有向下收拢的护颊，向前仅露出眼睛和口，用于在战场上接收视觉和发布口令。这种类型的头盔，正面有一点类似于科林斯头盔，而侧面则有点类似于后来的哈尔基斯头盔。这种头盔早期还是皮革质地的，但是到了后来演化成了皮革内衬+金属贴片的模式，最后变化成了全金属式的头盔。一些迈锡尼晚期的希腊头盔已经很接近城邦时代的经典款式，这批头盔，也许可以被视作日后城邦时代希腊头盔的先声了。

克里特的扎克罗遗址中的深眼式头盔样式

塞浦路斯陶俑头像上的筐形铜盔

除了上述款式之外，还有一种筐型的冠状头盔，这种头盔最早是从皮质护额演化而来的，到了后来变成了金属质地+顶部镶嵌皮毛/羽毛的款式，这种头盔不仅在塞浦路斯的恩克米泥质战士塑像中有体现，在古埃及壁画中，这种头盔成为了卢维人，威士尔士人，谢尔丹人等海上民族的经典装备。只是随着海民疯狂时代的结束，这种护具自然没能传到后世。

与埃及人激战的海上民族

当然上述几种头盔的界限并不是绝对的，有的深眼窝款头盔上出现了种草般的角状装饰；有的头盔上，出现了圆圈形冠羽+马鬃冠羽的混搭模式；有的深眼窝头盔也有向前突出的犄角，比如1件公元前13世纪的塞浦路斯迈锡尼人制作的头盔浮雕就是混搭款：

各种风格的早期希腊头盔经常混搭出现

混有犄角和护颊的塞浦路斯迈锡尼头盔

在上述所有的设计元素中，具有实用意义的护颊、贴合头型的头盔结构、圆圈形的冠羽经过不断演化，终于幸存到了之后的时代。

直到古典时代，撒丁岛上还有类似于迈锡尼武士-海上民族的军队存在

至于獠牙这种浮夸的装饰，在公元前7-5世纪希腊人扬帆出海、殖民地中海的时代，还可以在撒丁岛、西西里岛、小亚细亚内陆等保留了青铜时代末期大移民的地区看到。希罗多德和修昔底德等人记载，城邦时代的希腊人给提洛岛上的迈锡尼古墓做祛除仪式的时候，发现古墓里的武器装备都是卡里亚风格的，殊不知这种具有蛮族风格的武器，正是自己祖先用过的经典款式。

以上的组图，是从爱琴文明晚期到铁器时代古希腊武备的复原图:第一张图是迈锡尼晚期的战士，最后一图是前8-7世纪的斯巴达武士；从系列图中，可以看到各种设计因素此消彼长的过程。正是因为城邦时代古希腊武士的形象深入人心，所以一些玩家反倒对写实风的迈锡尼犄角盔有点不适应了。

4.游戏中的神话彩蛋：牛头人和独眼巨人

最后，游戏中的神话兵种牛头人和独眼巨人，其实是对神话生物的合理化解释，可以被视为戴着奇异头饰或头盔的高大战士。前者的复原依据，应该是古代克诺索斯王宫中手持双刃巨斧、头戴公牛饰物的祭司。神话中，正是因为米诺斯没有将祭品公牛奉献给波塞冬，导致波塞冬让王后发疯，和公牛交合生下牛头人，它以吃人为生，米诺斯无奈，只能将它关在迷宫里。

公元前400年的克诺索斯城邦银币，城徽依然是著名的迷宫

考虑到在米诺斯遗址和克诺索斯宫殿中，对牛头和公牛的崇拜随处可见，而公牛对应的，可能是爱琴文明时代比较原始的波塞冬：因为公牛的怒吼很容易让先民想起大地的颤抖，而克里特岛位于大陆板块交界带上，所以公牛成了震地之神-海洋之神波塞冬的象征物之一。

至于牛头人吃人，也并非完全没有依据：比如1979年英国考古学家在克诺索斯的王宫中，发现了有刀痕的男童女童的骸骨。

西多尼亚迈锡尼遗址中的女性头骨

后来在对克里特岛北部的西多尼亚迈锡尼宫殿的发掘中，考古学家又找到了疑似祭品的少女骸骨，很可能是征服了克里特岛的迈锡尼人有样学样，继承了这一残忍风俗，并将其保留在神话中。综合这些元素，牛头人神话变相记录的，可能是当时克里特祭司的人牲习俗。

而独眼巨人的形象，则可能来源于矮象头骨：美国斯坦福大学的艾德里安.梅耶教授认为,可能是希腊牧民在把山洞当成居所和储藏间的过程中，发现了一些猛犸和矮象（dwarf elephant）的头骨。头骨上巨大的鼻洞让人产生了联想。在冰河时代，一些来自大陆的猛犸和象在海平面较低时来到地中海的一些海岛上，由于有效的资源和活动空间，这些哺乳动物越长越小，它们的骨骼不断地在克里特，塞浦路斯，马耳他，萨丁等地中海岛屿上出现，最小的一种矮象大约只有1.2米高，120千克重，也许正是好奇的希腊牧人发现了它们的骨骼，才有了独眼巨人的传说。当然在希腊历史上，可没有将猛犸头骨当作头盔戴着的先例。